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行的速态有￥、礼又廉班（此前的利玛塞对此曾喷之以鼻），没有世袭規发4在，通过科举制度选官等，都与18 世纪，特别是在法国加速发展的思想散我动并行不样。对伏尔泰等哲学家来说，中国成为欧洲学习的楷模。总而言之天朝—它的儒学可被视为一种大有作为的、尽管有点儿陈旧的理性宗教机式——没有教士和世袭贵族的惠顾，不是也照样伟大、照样兴旺、照样和平安宁吗？虽然这种对中国的偏爱源于欧洲内部学术和艺术自身的发展，但颇值得注意的是，它与不同文明的人们中间普遍存在着的那种相互厌恶、恐惧和蔑视的风气大桐径庭。18 世纪这些为数不多的欧洲人满怀深情地注视着中国文明，探讨它错给复杂的社会和精美优雅的文化，他们正为后人开辟一条更为宽广的不同文忆2何安演的新路。他们的风狼，与中国的士大夫阶层对待外国事务所表现出的高简在上、澳不关心的态度，形成了鲜明对比。“?14 不过，中国对外国学明的这种冷谈，可以从中国文学艺术道产异常丰解释查。*交中特球席杯：愛拿超这一港产，往往需要耗尽文人一生的精力，而目一遙深圳ci设计公司_深圳vi设计公司