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最初的阿拉伯征服者有着非常相似的游牧生活背景。这就相当容易地为勇武而野篮的武士们，在伊斯兰世界內找到了一个荣耀的用武之地。文明化了的穆斯林转第10京 草原征服者与腰洲的远西部（公元 1000—1500 年）而利用突概人的军事冒险精神，去对抗他们的基督教和印度教邻邦。

因此，这些地理的、宗教的和文化的因素作用的最终结果是，突厥社会大规模地融于伊斯兰文明之中。从 11世纪起，突脈人便一直是大多数穆斯林统治者和士兵的。他们成为伊斯兰世界向基督教世界和印度斯坦扩张的利刃。10 世纪之后发生在伊斯兰世界的那种蛮族的渐进渗透和随之而来的夺权之事，在中国是完全不可能的。伍教和佛教传统均不会赋予行伍之人一种非常崇高的地位。此外，虽然早在成吉思汗（亭于1227年）之时，蒙古人就垂青藏传佛教，’并在16世纪坚定地信奉了这个宗教，但是品牌设计它对意欲恢复古代正统观念和昔日荣耀的任何中国人群体都不具吸引力。更为关键的一点是，戈壁沙漠构筑了外蒙古与中国的农耕地区之间的壁障。它将蒙古人和汉族人之间相互的渗透局限于内蒙古地区。在总是有比较多的草原居民的外蒙古，严酷的气候决定了一种以狩猎为补充的、几乎纯粹的游牧生活。这里的居民们即使完全了解中国文明的诱人之处，也必然不可能与之相容。"历代王朝在其政权范围内，一般都避免亲近这些外部的蛮族。游牧部落只 品牌设计公司有作为顺服而疏远的依附者，才能适应中国社会的官僚政治模式；任何一个拒不接